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          合璧興,陶瓷藝術館
          景德鎮陶瓷,龍泉青瓷
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          汪野亭  (1884—1942)江西樂平人,名平,字鑒,號平山、平生、老平、垂釣子,亦號傳芳居士,平山草堂主人,齋名平山草堂,江西省樂平縣人,近現代著名繪瓷藝家。工畫花鳥、山水。在繪瓷技法上,采用油料,以水粉敷色,作品別具一格。為瓷都景德鎮二十年代形成的“珠山八友”之一。汪野亭1906年就讀于鄱陽江西省甲種工業窯業學校飾瓷科,汪野亭先師從潘陶宇、張曉耕學繪花鳥,后改學山水。汪野亭早期作品多受程門一派絳彩技法影響,汪野亭后繪粉彩青綠山水。汪野亭作品構圖簡約、畫面疏朗、布局巧妙,是一位技藝高超的多產瓷畫家。
          汪野亭是20世紀前期景德鎮陶瓷美術革故鼎新的著名陶瓷藝術家。他的山水畫,一直為后人所仰重、仿效,足足影響了半個多世紀。他從藝30多年從未離開過景德鎮,創作了許多代表那個時代的精美作品,受到了世界收藏家的青睞并爭相收購。
           
          藝術風格
          由于人生際遇及藝術修養的改變,藝術家們不同時期繪畫技法,審美取向也在不斷的變化。汪野亭先生瓷畫風格的變化亦然。早期:師法王翚、沈周,崇尚儒家“文以載道”的藝術觀。以青綠工筆山水設色技法繪瓷,彰顯詩、書、畫、印相結合的文人畫風貌。中期:繪畫技法嫻熟,心儀石濤“搜盡奇峰打草稿”的創作精神,感悟自然之美,而訴諸筆端,體現道家“回歸山林”的藝術觀。 晚期:時局動蕩,家事憂煩,多有出世之心,參禪悟道,心儀佛教。山水瓷畫多香靜清寂,觀之如身臨其境而有超塵脫俗之感。
          汪野亭先生作為一代文人瓷藝家,幼習儒家文化,受儒家思想影響根深蒂固,在繪畫創作中以道家遁隱的文人畫風格、旨趣入畫,晚年參禪信佛,作品中多靜穆之氣。雖有出世思想但行為多為入世之舉,作為以賣畫、賣瓷為生的藝人,努力做到雅俗共賞,在雅、俗之間尋找契合點。在瓷畫創作中,每做一器,必深思熟慮,胸有成竹后,大膽揮寫,一氣呵成。傳世瓷畫作品均為其殫精竭慮之作。汲古不忘創新,在氣概與風神上自具獨特面目,于豪放中寓有靜穆之氣。山水瓷畫作品構圖簡約,畫面疏朗,用筆老辣,線條灑脫,設色艷而不俗,具有一種后人無法達到的凝重感,此種瓷畫風格被后人尊為“汪派山水瓷畫”。其獨具特色的粉彩青綠山水瓷畫風格,首創以通景山水裝飾瓷瓶的形式,以粉彩技法表現中國畫水墨神韻的墨彩,深受世人所推崇,為后世瓷藝家在瓷畫創作中廣為采用和效仿。
           
          藝術生涯
          清光緒十年(1884年)汪野亭誕生于翥山之后、樂河之濱的傳芳村。山清水秀的風光,使汪野亭自幼領受了藝術的啟迪,萌發了愛美之情。在飽讀“經書”之余,牧童橫笛、高山流水、雨中泛舟、秋山紅葉……神奇的大自然成了他日后繪畫藝術的啟蒙老師。
          1906年,22歲的汪野亭告別了短暫的私塾教學生涯,赴江西省立窯業學堂學藝,師從張筱耕、潘匋宇習畫花鳥。張、潘均為清末至民國時期的彩瓷名家,尤其是潘匋宇繼承淺絳彩瓷畫的同時,又是景德鎮新粉彩的奠基人。潘對汪的影響頗大,汪野亭早期的細筆山水就是受其師的影響。
          1909年,25歲的汪野亭完成學業,至景德鎮開始從事專業繪瓷。汪專攻山水,始仿習清初“四王”,繼而專門學石濤,深得石濤書畫之要領。為銘志,汪野亭將畫齋戒命名于“平山草堂”,緣于石濤辭世后葬于“平山堂”。崇敬之情,可見一斑。汪野亭科班出身,飽讀經書,是個能書善詩的文人。文人的秉性,注定了他的“文人畫”氣息。事實證明,汪野亭職業彩繪瓷畫,直奔重意境,求神韻的創作之路。在這種意識下,汪野亭早期的瓷畫效法晚清淺絳山水瓷畫大師程門。程門是以“文人畫”入瓷的先驅人物、他的淺絳彩山水瓷畫構圖疏簡,設色以淡赭為主,兼施淺綠,以其色彩單純,底料淺淡而顯清幽雅致,一反“院體畫”與“工匠畫”的刻板與沉悶。淺絳彩的藝術情趣,激發了汪野亭具有修改的創作靈性。雖說,后來汪野亭轉向了新粉彩的創作之中。在景德鎮瓷畫由淺絳彩向新粉彩發展過程中,汪野亭的藝術創作也形成了自己的獨特風格。
          汪野亭開拓創新,別開生面地將中國畫的山水繪畫之神韻,融入陶瓷創作之中。從而使瓷畫山水達到了一個新的高度。其繪畫素材多來自于他生活與經歷過的環境,如翥山,樂河,昌江地方的田園,又如樂平至浮梁地帶的山川林壑,乃至安徽祁門,黃山等,名山大嶺,深山古剎,遍留足跡,他師山師水,集天然意境,為書畫之源。
          汪野亭后期的粉彩青綠山水,設色幽淡明潤,和諧雅致,筆疏意曠,筆力勁爽,將水光山色置于空蒙淡蕩,若有若無之間,具有簡潔空靈之美,給人心曠神怡,意味深長的感受。另外,汪氏瓷畫善用詩詞書法裝飾畫面,尤擅書寫鐘鼎文,書法與繪畫運筆完全一致,渾然一體。
          1915年,在國際博覽會上,汪野亭繪制的《江山勝景圖》墨彩山水瓷板畫獲一等獎。其時,有遠道而來的美國客人和慕名前來的日本朋友,邀請汪氏出洋到國外發展,汪野亭毅然婉辭,駐留珠山。
          1921年,“瓷業美術研究社”成立,汪野亭是核心成員。他積極參加社內一切活動,設計畫稿,組織交流,同瓷業名士齊心協力,為景德鎮的陶瓷美術創新和制作工藝改良做出了巨大貢獻。
          1928年,以王琦為中心的“月圓會”珠山八友結社,八大名家中,善山水者多人。而王琦與眾道友對汪野亭的粉彩山水瓷畫尤為贊賞。歷史證明,汪氏的瓷上粉彩山水技法,其章法布局的特色,山形樹法的特征,以及用筆設色的特點,世人最為推崇,“汪派山水”成為景德鎮最具特色的瓷繪體系,一直影響至今,響遍瓷壇。
          汪野亭功成名就時,瓷世正旺,本可斂財為后輩置房買田。他卻諄諄告誡兒女,可繼承的是父親的瓷畫技藝,要靠自己十個磨礪成才,方可終身享用。
          汪野亭膝下三男一女,長子汪小亭,字松散;次子,汪少平,字柏;三子,汪青;女兒汪桂英。汪氏為兒取名,原有“松柏常青伴野亭”之意。三子汪青海外求學,獲博士學位。歸國后任教于北京大學哲學系,未繼父業。其他三兒全是彩瓷高手,瓷壇名家。汪小亭在民國時期就有“珠山小八友”之稱。
          “汪派山水”弟子鄒嶺,石其峰,汪云山,鄒國鈞,王云泉,程子其,袁林,孫輩傳人汪平孫,均是成績卓著的繪瓷名家。
          汪野亭于1942年與世長辭,來自社會各界的500多位人士,護送靈柩上船回到老家樂平安葬,挽聯串接,場面壯哉!
           

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